Выставочный зал Маха Будды

12.   Постоянное оставление   =    Материалы, дети, жена, часть тела, жизнь

13.    Жизнь до того, как стать будущим буддой   =     В небесной стране Тушита есть божество по имени Саттакатту.
14.    Начало беременности  =     В конце четверга, в день полнолуния Васо, Великой Эры (67).

15.    Царство будущего будды  =  Регион Миззима, страна Сактан, королевство Капилаваттия (Непал).
16.  Город, где родился Будущий Будда   =     Между землей Капилаваттху и землей Девадеха.

17.    Место рождения =   В роще саловых деревьев в Лумбини

18.   Дата рождения   =    В пятницу, в день полнолуния месяца Касон, 68-й год эры Маха Саккараджи.
19.    Родились вместе   =   Брат Ананда, дерево Бодхи, министр Калудайи, жена будущего Будды (Ясодхара), его придворный Чанна, 4 больших золотых горшка, королевский конь Хантака.

20.   Родословная =     Королевская семья

22.   Отец Будущего Будды  = Король Суддходана, правивший страной Капилаваттху.

23.   Мать Будущего Будды=  Шри Махамая Деви

24.  Мачеха Будущего Будды  =Махападжапати Готами (младшая сестра Шри Махамайи Деви)

25.   Жена  =    Ясодхара (также известный как Бхадда Кришна)

26.    Сын =     Рахула
27.   Дата смерти матери =    7-й день после рождения тела Будущего Будды
28.  Возраст, в котором Будущий Будда женился =     (16) лет.

29.   Родители Ясодхары  =    Царь Девадахи Суппабудда и Амида Деви.

30.  Число лет правления Будущего Будды  =     (13) лет, (возраст от -16 до 29)

၃၁။    စံနန်းသုံးဆောင်                                 =     ရမ္မ၊ သုဘ၊ သုရမ္မ (=ဆောင်း၊ မိုး၊ နွေစံ)။

၃၂။    နိမိတ်ကြီး ၄-ပါး                                 =     သူအို၊ သူနာ၊ သူသေ၊ ရဟန်း။

၃၃။    တောထွက်သောအရွယ်                        =     (၂၉)နှစ် အရွယ်။

၃၄။    တောထွက်သည့်ခုနှစ်                          =     မဟာသက္ကရာဇ် (၉၇)ခုနှစ်။

၃၅။    တောထွက်သည့် လ၊ နေ့၊ အချိန်             =     ဝါဆိုလပြည့်၊ တနင်္လာနေ့၊ ညသန်းခေါင်ယံအချိန်။

၃၆။    တောထွက်နိုင်ရန် ကူညီသူများ              =     ဖွားဖက်တော်၊ ဆန္ဒအမတ်နှင့် ကဏ္ဍကမြင်း။

၃၇။    တောမထွက်အောင် တားဆီးသောနတ်    =     မာရ်နတ် (နတ်အဖျက်သမား)။

၃၈။    ဘုရားလောင်းအား သင်္ကန်းလှူသူ          =     ဃဋိကာရဗြဟ္မာမင်း။

၃၉။    ဆံတော်ပယ်သည့်နေရာ                       =     အနော်မာ သောင်ပြင်။

၄ဝ။    ဘုရားလောင်း၏ ဆံတော်ကိုခံယူသူ        =     သိကြားမင်း (ရတနာပန်းကလပ်ဖြင့် ခံယူသည်)။

၅၀။   ဘုရားလောင်းအား မြက်ရှစ်ဆုပ်လှူသူ    =     မြက်ရိတ်ပုဏ္ဏား သောတ္ထိယ (သွတ်ထိယ)။

၅၁။    ဘုရားဖြစ်ခါနီး လာနှောင့်ယှက်သူ  =     မာရ်နတ်။

၅၂။    ရရှိသောဉာဏ်တော်များ   =     ညဉ့်ဦးယံ၌ ပုဗ္ဗေနိဝါသာနုဿတိဉာဏ်ကိုရသည်။ သန်းခေါင်ယံ၌ ဒိဗ္ဗစက္ခုဉာဏ်ကိုရသည်။ မိုးသောက်ယံ၌ အာသဝက္ခယဉာဏ်ကိုရသည်။

၅၃။    ဘုရားဖြစ်ချိန်သက်တော်      =     ၃၅-နှစ်။

၅၄။    ဘုရားဖြစ်သည့် ခုနှစ်          =     မဟာသက္ကရာဇ် (၁ဝ၃) ခုနှစ်။

၅၅။   ဘုရားဖြစ်သည့် လ၊ နေ့၊ အချိန်    =     ကဆုန်လပြည့်၊ ဗုဒ္ဓဟူးနေ့၊ နံနက်အရုဏ်တက်ချိန်။

၅၆။   ဘုရားအဖြစ်သို့ ရောက်ရှိသောနေရာ    =     ဖွားဖက်တော် မဟာဗောဓိညောင်ပင်ရင်း အပရာဇိတ ရတနာပလ္လင်တော်။

၅၇။   ဘုရားရှင်ဘွဲ့တော်  =    ဂေါတမမြတ်စွာဘုရား။

၅၈။   ဘုရားပွင့်ရာသက်တမ်း   =     အနှစ် (၁ဝဝ) တမ်း။

၅၉။   တရားဦး ဓမ္မစကြာဟောသည့်နေရာ   =     ဗာရာဏသီပြည်၊ မိဂဒါဝုန်တော။

၆ဝ။   ဓမ္မစကြာဟောသည့် လ၊ နေ့၊ အချိန်   =     မဟာသက္ကရာဇ် ၁၀၃-ခုနှစ်၊ ဝါဆိုလပြည့်၊ စနေနေ့၊ နေဝင်ခါနီးအချိန်။

၅၁။    ဘုရားဖြစ်ခါနီး လာနှောင့်ယှက်သူ    =     မာရ်နတ်။

၅၂။    ရရှိသောဉာဏ်တော်များ   =     ညဉ့်ဦးယံ၌ ပုဗ္ဗေနိဝါသာနုဿတိဉာဏ်ကိုရသည်။ သန်းခေါင်ယံ၌ ဒိဗ္ဗစက္ခုဉာဏ်ကိုရသည်။ မိုးသောက်ယံ၌ အာသဝက္ခယဉာဏ်ကိုရသည်။

၅၃။    ဘုရားဖြစ်ချိန်သက်တော် =     ၃၅-နှစ်။

၅၄။    ဘုရားဖြစ်သည့် ခုနှစ်   =     မဟာသက္ကရာဇ် (၁ဝ၃) ခုနှစ်။

၅၅။   ဘုရားဖြစ်သည့် လ၊ နေ့၊ အချိန်  =     ကဆုန်လပြည့်၊ ဗုဒ္ဓဟူးနေ့၊ နံနက်အရုဏ်တက်ချိန်။

၅၆။   ဘုရားအဖြစ်သို့ ရောက်ရှိသောနေရာ  =     ဖွားဖက်တော် မဟာဗောဓိညောင်ပင်ရင်း အပရာဇိတ ရတနာပလ္လင်တော်။

၅၇။   ဘုရားရှင်ဘွဲ့တော်  =   ဂေါတမမြတ်စွာဘုရား။

၅၈။   ဘုရားပွင့်ရာသက်တမ်း   =     အနှစ် (၁ဝဝ) တမ်း။

၅၉။   တရားဦး ဓမ္မစကြာဟောသည့်နေရာ  =  ဗာရာဏသီပြည်၊ မိဂဒါဝုန်တော။

၆ဝ။     ဓမ္မစကြာဟောသည့် လ၊ နေ့၊ အချိန်   =   မဟာသက္ကရာဇ် ၁၀၃-ခုနှစ်၊ ဝါဆိုလပြည့်၊ စနေနေ့၊ နေဝင်ခါနီးအချိန်။

၆၁။    ဓမ္မစကြာတရားနာသူများ  =     လူသာများထဲမှ ပဉ္စဝဂ္ဂီငါးဦးနှင့် နတ်ဗြဟ္မာများ။

၆၂။    ပဉ္စဝဂ္ဂီငါးဦး၏အမည်    =     အရှင်ကောဏ္ဍည (ကွန်ဒင်ည)၊ အရှင်ဝပ္ပ၊ အရှင်ဘဒ္ဒိယ၊ အရှင်မဟာနာမ်၊ အရှင်အဿဇိ။

၆၃။    ပထမဆုံး သရဏဂုံ ၂-ပါးတည်သူ     =     ဥက္ကလာပဇနပုဒ်မှ (ယခုရန်ကုန်မြို့ဟု အချို့ယူဆကြသည်) တပုဿ(တပုတ်သ)နှင့် ဘလ္လိက (ဘန်လိက) ကုန်သည်ညီနောင် နှစ်ယောက်။

၆၄။    ၎င်းတို့အား ဘုရားရှင်ချီးမြှင့်သည့်အရာ =     ဆံတော် (၈)ဆူ။

၆၅။   ဆံတော်ဌာပနာထားသည့်စေတီ =     ရန်ကုန်မြို့ရှိ ရွှေတိဂုံစေတီတော်။

၆၆။   ပထမဆုံး သရဏဂုံ ၃-ပါးတည်သူ  =     ယသ သတိုးသားနှင့် မိသားစု။

၆၇။   အောင်ခြင်း (၈)ပါး   =     မာရ်နတ်၊ အာဠဝကဘီလူး၊ နာဠာဂိရိဆင်၊ အင်္ဂုလိမာလလူဆိုး၊ စိဉ္စမာဏဝိကာ မိန်းမယုတ်၊ နန္ဒေါပနန္ဒနဂါးမင်း၊ ဗကဗြဟ္မာ၊ သစ္စကပရိဗိုဇ်။

၆၈။   ပထမနှင့် နောက်ဆုံးကျွတ်တမ်းဝင်သောသာဝက  = အရှင်ကောဏ္ဍညနှင့် သုဘဒ္ဒပရိဗိုဇ် (သုဘတ်ဒပရိဘိုက်)။

၆၉။   လက်ျာရံ အဂ္ဂသာဝက =     အရှင်သာရိပုတ္တရာ။

၇ဝ။   လက်ဝဲရံ အဂ္ဂသာဝ   =     အရှင်မောဂ္ဂလ္လာန် (မောက်ဂန်လန်)။

၇၁။    အဆုံးအမ သာသနာ  =     ပရိယတ္တိ သာသနာ ၊ ပဋိပတ္တိ သာသနာ၊ ပဋိဝေဓသာသနာ။

၇၂။    ကျင့်စဉ်သိက္ခာ =     သီလ သိက္ခာ၊ သမာဓိ သိက္ခာ၊ ပညာ သိက္ခာ။

၇၃။    ဘုရားရှင်ချမှတ်သောလမ်းစဉ်  =     မဇ္ဈိမပဋိပဒါ (=အလယ်အလတ်) လမ်းစဉ်။

၇၄။    လောကအကျိုးသယ်ပိုးခဲ့သည့်နှစ်ပေါင်း   =   (၄၅)ဝါ၊ (၄၅)နှစ်။

၇၅။   ပရိနိဗ္ဗာန်စံချိန် သက်တော်၊ ဝါတော်  =     သက်တော် (၈ဝ)၊ ဝါတော် (၄၅)။

၇၆။   ပရိနိဗ္ဗာန်စံသော ခုနှစ်, လ,‌ နေ့, အချိန်   =     မဟာသက္ကရာဇ် (၁၄၈)ခုနှစ်၊ ကဆုန်လပြည့်၊ အင်္ဂါနေ့၊ နံနက် အရုဏ်တက်ခါနီးအချိန်။

၇၇။   ပရိနိဗ္ဗာန်စံသည့်နေရာ    =     ကုသိနာရုံပြည်၊ မလ္လမင်းတို့၏ အင်ကြင်းဥယျာဉ်။

၇၈။   တေဇောဓာတ် လောင်တော်မူသောနှစ်,လ, ရက်, နေ့   =     မဟာသက္ကရာဇ် (၁၄၈)ခု၊ ကဆုန်လဆုတ် (၁၂)ရက်၊ တနင်္ဂနွေနေ့။

၇၉။   ကြွင်းကျန်သည့်ဓာတ်တော်ပမာဏ    =     ရှစ်စိတ် (=၂တင်း)။

၈ဝ။   ဓာတ်တော်ကြွင်းကျန်ရစ်စေရန် ဘုရားရှင်ဓိဋ္ဌာန်ရသည့် ရည်ရွယ်ချက်  =     ဓာတ်တော်များကို ပူဇော်နိုင်ရန်နှင့် သတ္တဝါများ ချမ်းသာတိုးပွားအကျိုးများစေရန်။

၈၁။     ဘုရားရှင်၏နောက်ဆုံးအမှာစကား  =   ဖြစ်ပေါ်လာသော ရုပ်နာမ်မှန်သမျှ ပျက်စီးတတ်သောသဘောရှိသောကြောင့် အရာရာမှာ သတိဖြင့်နေကြ။

Когда будущему Будде исполнилось шестнадцать, королевский отец Суддходана построил для него Рамму, Зимний дворец, Сурамму, Летний дворец и Субху, Дворец сезона дождей, и заставил его жить в этих трех дворцах по очереди, чтобы не дать ему уйти в затворничество.
Король женил принца Сиддхаттху, будущего Будду, на принцессе Ясодхаре, которая была изысканна, как золото, и обеспечил ему роскошную королевскую жизнь, наслаждаясь мирскими удовольствиями пяти чувств.

3. ПРИНЦ СИДДХАТТХА, БУДУЩИЙ БУДДА ВИДИТ ЧЕТЫРЕ ВЕЛИКИХ ПРЕДЗНАМЕНОВАНИЯ

В день полнолуния Вазо, 96-й Великой Эры, когда будущий Будда направлялся в королевский парк в карете, запряженной четырьмя лошадьми, он увидел по дороге старика и понял, что ему тоже придется состариться. В другой раз будущий Будда увидел больного человека и понял, что ему тоже придется однажды заболеть. В другой раз будущий Будда увидел мертвого человека и понял, что ему тоже придется однажды умереть. В следующий раз он увидел аскета и почувствовал, что практики и поведение аскета принесут пользу всем живым существам и приведут к избавлению от существования.

4. БУДУЩИЙ БУДДА ОТКАЗЫВАЕТСЯ ОТ МИРСКОЙ ЖИЗНИ

Когда осознание закона старения, болезни и смерти встревожило будущего Будду, он решил уйти в затворничество и жить жизнью аскета. В полночь понедельника, в день полнолуния Вазо, Великой Эры 97, будущий Будда позвал своего придворного Чанну, сел на королевского коня Кхантаку и отправился в затворничество. Прибыв на реку Анома, намереваясь уйти в затворничество в одиночку, он передал Чанне свои королевские одежды и коня и отправил его обратно в столицу.

5. БУДУЩИЙ БУДДА ПРАКТИКУЕТ СТРОГОЙ АСКЕТИЗМ

Будущий Будда практиковал суровые аскезы в лесах Урувелы. Вначале будущий Будда собирал и ел подаяния. Позже он был аскетичен в отношении пищи. Он ел только одно зерно риса, одно зерно гороха или ложку кипяченой бобовой воды. Из-за скудного питания он стал худым, бледным и слабым. Его голова и лицо сморщились, как нежная тыква, высушенная на жарком солнце. Его кожа была сухой и темной, как у рыбы мангура или спины клопа. Волосы на теле выпадали, когда он гладил свое тело ладонями. Его ребра были похожи на расшатанные стропила ветхого дома отдыха. Его ягодицы были сморщены, как копыто верблюда. Когда он коснулся кожи своего живота, то ухватился за позвоночник. Когда он встал, он упал. Он стремился обрести всезнание и поэтому в течение шести лет практиковал столь суровую аскезу.

Когда Будда не смог обрести всеведение после шести лет суровых аскез, он перешел на средний путь, практиковал медитацию вдоха и выдоха и проник и пребывал в четвертой джхане или стадии поглощения. Чтобы иметь силы сделать это, он принял изрядное количество пищи, собирая подаяния. В среду, в полнолуние Касона, Великой Эры 103, сидя со скрещенными ногами на троне Апарахита у подножия Дерева Маха Бодхи, он победил орды Мары до заката. В первой четверти ночи он обрел Знание Прошлых Жизней. В среднюю стражу ночи он обрел Знание Божественного Ока.
В последнюю стражу ночи он обрел Знание Уничтожения Пороков и достиг высшего Просветления Будды. Затем он произнес стих, начинающийся «На протяжении бесконечных рождений сансары».

Достигнув состояния Будды, Будда подумал, что если он будет учить Дхамме существ, живущих в чувственных удовольствиях, они не поймут, и единственным результатом будут напрасные усилия. Однако, по просьбе Брахмы Сахампати, Будда огляделся вокруг, чтобы увидеть, кто будет наиболее подходящим человеком для проповеди, и увидел предыдущих спутников, Пятерых Отшельников. Затем Будда отправился в лес Мигадая, где находились Пятеро Отшельников, и вечером в субботу, в день полнолуния Вазо, Великой Эры 103, как раз когда солнце собиралось зайти, а луна собиралась взойти, он произнес Первую Проповедь «Колесо Закона», которая начинается так: «Биккху, есть две крайности».

Яса, сын богатого торговца, наслаждался удовольствиями музыкального развлечения, исполняемого только женщинами. Однажды ночью он проснулся после полуночи и увидел женщин-артистов, спящих в отвратительном беспорядке, как на кладбище. Он устал от чувственных удовольствий, покинул свою комнату и прибыл в лес Мигадая, где встретил Будду. Господь Будда проповедовал Дхамму, после чего достиг стадии победителя потока. Отец Ясы и его жена Суджата пришли на поиски своего потерянного сына, встретили Будду. Услышав Дхамму, которой учил Будда, они утвердились в Тройном Прибежище. Яса продолжил достигать трех высших стадий и стал Арахатом. Богатый торговец и его жена были первыми, кто утвердился в Тройном Прибежище.

Будда, сопровождаемый двумя старшими учениками, вошел в покои Ясодары. Ясодара, положив руки на подъемы ног Будды, почтила Его и заплакала. Царский отец. Царь Суддходана сообщил Будде, что Ясодара жила в аскезе, даже когда будущий Будда практиковал суровые аскезы в лесах. Затем Будда проповедовал Чанда Кейннари Джатаку.
По настоянию Ясодары сын Рахула попросил у своего отца, Будды, наследства. Будда назначил Сарипутту наставником, сделал Рахулу послушником саманера и таким образом даровал мальчику наследие Сасаны.

Фермеры Капилаваттху и Колии спорили из-за использования вод реки Рохини, которая протекала между двумя штатами. Короли двух штатов готовились к войне. Будда, чтобы избежать кровопролития, пришел и встал над водами Рохини между двумя армиями и предупредил их, проповедуя проповедь мира, что очень ценные жизни не должны быть потеряны ради небольшого количества бесполезной воды. Таким образом война была предотвращена, и не было кровопролития.

Пока Будда оставался в Капилаваттху, его мачеха Готами трижды просила разрешения принять женщин в Орден в качестве монахинь, но безуспешно. Когда Будда оставался в Весали, Готами в сопровождении пятисот женщин-сакьянов с обритыми головами и в желтых одеждах пришла к Будде.
По прошению почтенного Ананды Будда разрешил мачехе Готами основать Орден Биккхуни при условии, что они будут практиковать Восемь Веских Правил.

Прекрасная королева Кхема, гордившаяся своей красотой, избегала Будду, который учил об отвратительных недостатках физической красоты. Королева услышала песню о красоте монастыря Велувана и прибыла туда. К своему изумлению, королева увидела женщину, во много раз красивее ее самой, обмахивающую Будду в монастыре. Но пока королева смотрела, прекрасная женщина, обмахивающая Будду, становилась все старше и старше, падала от немощи, начала стонать и умерла. Королева Кхема осознала процесс жизни и раскаялась. Королева приняла наставления Будды и стала бхикшуни.

Богатый человек из Раджагахи повесил чашу для подаяний, сделанную из сандалового дерева, на вершине шеста высотой шестьдесят локтей (90 футов) и объявил, что отдаст все свое имущество, включая себя и свою семью, в рабство любому монаху, который назовет себя Арахантом и продемонстрирует свои способности, путешествуя по воздуху и доставая чашу для подаяний. Когда никто не смог выполнить этот подвиг, опьяненные алкоголем жители города стали насмехаться и издеваться, бросая вызов: «Разве нет таких людей, как Арханты?» Когда биккху Пиндола Бхарадваджа услышал насмешки, которые могли навредить Сасане Будды, он пришел и совершил подвиг. Весь город разразился шумом. Будда узнал об этом и вызвал Пиндолу Бхарадваджу. Будда установил правило, что отныне ни один монах не должен проявлять сверхчеловеческие силы.

Будда провел седьмой ретрит сезона дождей в обители дэвов Таватимса. Сидя на троне, скрестив ноги, он проповедовал Абхидхамму дэвам и брахмам во главе с дэвой, которая была его матерью. Будда посещал Землю каждый день и принимал пищу в лесу сандаловых деревьев. Там он повторил Син Сарипутте резюме Абхидхаммы, проповеданной в Таватимсе. Святой Двойной Образ продолжал проповедовать в Таватимсе. Проповедуя Абхидхамму в течение всего ретрита сезона дождей, Будда спустился на Землю в полнолуние Тадингьют по рубиновой лестнице из Таватимсы в Санкассу.

16. БУДДА УЧИТ МОЛОДЕЖЬ СИНГАЛЫ

Будда увидел юношу из племени Сингала с мокрыми волосами и одеждой, поклоняющегося сторонам света. На вопрос юноша объяснил, что поклоняется шести сторонам света, как учили его родители. Будда объяснил юноше, что шесть сторон света представляют мать, отца, учителя, мужа, жену, сына и дочь, а также объяснил обязанности каждого из них. (Сингаловада-сутта воплощает обязанности родителей и учителей, как учил Будда и как практикуют в Мьянме.)

17. БУДДА ПРИРУСЯЕТ АКОША БХАРАДВАДЖА БРАМИНА

Разгневанный тем, что брахманы из его клана часто входили в Сангху, брахман Акоса Бхарадваджа злился и оскорблял Будду, ругался и ругал его. Будда терпел оскорбительные нападки и спросил брахмана: «Предположим, твои родственники, посетившие твой дом, ушли, не приняв предложенную тобой еду, где останется еда?» Брахман ответил, что еда останется у него. Будда сказал: «Я не принимаю твоих ста невежливых ругательств. Теперь они остаются у тебя». Будда прочитал проповедь о том, как гнев побеждается негневом.

18. ШИН АНАНДА ПРОСИТ ВОСЕМЬ БЛАГ
Когда Будда завершил двадцать ретритов сезона дождей, возникла необходимость в постоянном личном помощнике. Будда попросил монахов выбрать подходящего человека для этой цели. Монахи призвали кузена Ананду попросить у Будды разрешения служить личным помощником. Шин Ананда выразил готовность служить Будде при условии, что ему будет разрешено не принимать четыре вида наград, которые он не желал иметь, и ему будет разрешено иметь четыре привилегии, которые он желал иметь. Четыре награды, которые он не желал иметь, были: прекрасные одежды, подносимые Будде, подносимая Будде еда, пребывание с Буддой в Благоухающей палате и сопровождение Будды по приглашениям. Четыре привилегии, которые он желал иметь, были: чтобы Будда сопровождал Ананду по приглашениям, чтобы Будда проповедовал по вопросам, в которых Ананда сомневался, чтобы повторять ему проповеди, которые Будда проповедовал в его отсутствие, и чтобы в любое время допускать паломников издалека к нему, если их приведет Ананда. Шин Ананда получил дары, о которых просил, и с тех пор он ухаживал за Буддой, пока тот не ушел в Париниббану.

19. БУДДА УЧИТ КАЛАМОВ

Люди, принадлежащие к клану Каламов, подошли к Будде и спросили: «Странствующие брахманы продолжают учить, что только их учения истинны: они осуждают учения других. Чьи учения действительно истинны?» Будда передал Кесамутти-сутту, в которой говорится: «Не принимайте никакую доктрину за истину, если она соответствует устному, письменному слову или традиции. Отбросьте те доктрины, которые вы лично знаете как плохие, и верьте в те, которые вы лично знаете как плодотворные».

Во время своих прогулок Будда в сопровождении Шин Ананды наткнулся на старого монаха, страдающего диареей, который корчился и катался в собственных экскрементах. На вопрос старый монах ответил Будде, что у него нет никого, кто мог бы ухаживать за ним. Будда лично вымыл больного монаха теплой водой и ухаживал за ним. После этого Будда предложил монахам собраться и сказал им заботиться друг о друге. Будда сказал монахам: «Монахи, желающие служить мне, должны также служить больным».

Пока Будда пребывал в Джетаване, монах Малункьяпутта подошел к Будде и сказал: «Будда еще не сказал, постоянен ли мир или нет. Если Будда не знает, пусть признает это. Я покину Орден, если это не прояснится». Будда сказал: «Я не учу тому, что не приносит плодов. Постоянен ли мир или нет, рождение, старение, болезни и смерть всегда будут там. Если бы человек, пораженный стрелой, определил, с какой стороны прилетела стрела, кто ее выпустил и из какого лука или арбалета, прежде чем он начал пытаться вытащить стрелу, он бы только умер. Ты сам испытал страдания в своем теле. Ты должен помнить то, чему я учил, как тому, чему учил, а не как тому, чему я не учил».

Брахман Махасала, владевший имуществом стоимостью в восемьсот тысяч, раздал все это своим сыновьям в качестве наследства. Затем сыновья пренебрегли заботой об отце, который теперь обеднел. Ему пришлось зарабатывать на жизнь, переезжая с места на место. Он пришел к Будде, и Будда дал ему стих из четырех строф. Брахман прочитал четыре строфы перед собранием людей. Граждане, услышав стих, порицали и осуждали сыновей. Сыновья осознали свое неправильное поведение и начали заботиться об отце. Брахман в знак благодарности подарил Будде набедренную повязку, которую он получил, и стал мирским учеником.

Будда приблизился со своей чашей для подаяний, когда брахман Панчагга принимал пищу. Жена брахмана жестом показала Будде за спиной мужа, что у них нет еды для подношения. Брахман заметил жест жены. Он спросил Будду. «Учитывая, что я не предложил еду первым, будет ли уместно предложить еду, которую я уже начал есть, и примет ли Будда подношение?» Будда сказал: «Уместно предлагать еду до того, как вы начали есть, или во время еды, или то, что осталось после того, как вы поели. Бхиккху не подобает хвалить или принижать предложенную еду».

Девадатта, намереваясь расколоть Сангху, обратился к Будде и предложил пять новых дисциплинарных правил. Предложенные правила заключались в том, что бхиккху должны быть лесными жителями в течение всей жизни, что они должны искать подаяния и не принимать приглашений, что они должны носить только одежды из тряпок, взятых с кучи мусора, что они должны жить у подножия деревьев, а не в убежище, и что они должны в течение всей жизни не есть рыбу или мясо. Будда отверг эти предложения. Девадатта, утверждая, что Будда предпочитает жизнь в роскоши для монахов, расколол Сангху, забрав с собой тех монахов, которые поддерживали его. Девадатта за эти позорные деяния был впоследствии поглощен землей.

Аджатасатту начал терять душевное равновесие после того, как убил своего отца, короля Бимбисары. Он искал различные способы успокоить свой ум. Врач Дживака послал Аджатасатту, окруженного пятьюстами прекрасными женщинами верхом на пятистах коровах-слонах, к Будде в полнолунную ночь Тазаунгмона. Аджатасатту увидел Будду, окруженного 1250 безмятежными монахами в очень мирной обстановке. Он восхищался и обожал спокойствие и выражал слова похвалы. Он слушал учение Будды и стал мирским учеником.

Шин Сарипутта, в благочестивом поклонении всеведению Будды, заявил, что Будда не имел себе равных в прошлом, не имеет себе равных в настоящем и не будет иметь себе равных в будущем. Будда спросил его: «Знаешь ли ты умы Будд, которые появлялись передо мной, которые появляются и которые появятся?» Шин Сарипутта ответил, что не знает. «Зачем же тогда ты произносишь хвалебную речь?» — спросил Будда. Шин Сарипутта ответил, что он сделал смелое заявление, потому что он был полностью убежден и так обожал совершенную и бесконечную мудрость Будды.

Будда находился в манговой роще куртизанки Амбапали в Весали, когда она пригласила Будду на подаяние в ее доме. Будда принял приглашение. Правители Личчави попытались купить у Амбапали право предлагать еду. Когда Амбапали отказалась, они подошли к Будде и вручили свое приглашение. Будда отказался, сказав, что он уже принял приглашение Амбапали.

Будда оставил свою жизнь в возрасте восьмидесяти лет после того, как он завершил сорок пять ретритов в сезон дождей. Будда, сопровождаемый монахами, отправился в Кусинару. Хотя он страдал от диареи, он прочитал монахам последнюю проповедь. Он ушел в Париниббану во вторник, в день полнолуния Касона, Великой Эры 148 (543 г. до н. э.), в роще правителей Маллы.
В воскресенье, двенадцатого убывающего Касона, останки Будды были уничтожены огнем. Собравшиеся цари приготовились к войне в споре за реликвии Будды. Брахман Дона справедливо распределил священные реликвии среди всех собравшихся царей. Сам он получил только чашу, которой он измерял реликвии.